无象始无假，有形斯有邪。
盈虚怜日月，聚散笑烟霞。
一性亦无我，五行何况他。
谁能离火宅，吾与上牛车。
汪莘，字叔耕，休宁（今属安徽）人。不事科举，退安丘园读《易》，后屏居黄山。宁宗嘉定间应诏上书，不报。徐谊帅江东，以遗逸荐，亦不果。遂筑居柳塘上，囿以方渠，自号方壶居士，学者称柳塘先生。有《方壶集》。明弘治《徽州府志》卷九、《新安文献志》卷八七有传。 汪莘诗，以明汪璨等刻《方壶存稿》爲底本。校以清雍正九年汪栋刻本（简称清刻本），并酌校《两宋名贤小集》卷一九三《方壶存稿》（简称名贤集）、影印文渊阁《四库全书·方壶存稿》（简称四库本）所录诗。
《方壶自咏》是宋代汪莘创作的一首诗词。这首诗词通过方壶自我吟唱的方式，表达了一种关于宇宙和人生的思考和感悟。
诗词中提到了“无象始无假，有形斯有邪”，这句话意味着在宇宙的初始阶段，没有形象的存在就没有虚假的概念，而一旦有了物质形态，就会有真和假的对立。这表达了对世界的认知和哲学的思考。
接下来的几句“盈虚怜日月，聚散笑烟霞”描绘了自然界的变化和流转。盈虚表示事物的充实和空虚，日月的运行象征着时间的流转，而聚散笑烟霞则表达了事物的聚合和分散，如同烟雾和霞光一般。
诗词中还有“一性亦无我，五行何况他”，表达了一种超越个体的观念。一性指的是宇宙的本源和普遍性，而无我则表示个体的虚无。五行指的是金、木、水、火、土五种元素，提醒人们即使在这五行之内，还有其他的存在。
最后两句“谁能离火宅，吾与上牛车”，通过离开火宅和上牛车的隐喻，表达了对解脱和超越的向往。火宅代表尘世的纷扰和束缚，而牛车象征着追求自由和升华的力量。
总的来说，《方壶自咏》通过对宇宙和人生的思考，表达了一种超越个体和物质的哲学观念，追求解脱和升华的境界。这首诗词以简洁的语言和深邃的意境，引发人们对宇宙和人生的思考和感悟。
小红开也，问韶华、今年何事春早。尽道福星临照久，勾引东风仙岛。一点恩光，列城生意，万物无枯槁。园扉深处，也应满地芳草。却怪有脚阳春，如何移向崆峒了。父老牵衣留不住，只有攀援遮道。翠柏杯中，蟠桃花下，君看朱颜好。路人遥指，他年黄阁元老。
一亩萧然绝世喧，抗怀那肯就笼樊。功名晚更为余事，灾异初尝出至言。郡阁已空徐孺榻，里人犹识郑公门。斯文未丧如繇我，后代当知李仲元。
碧潭藏老龙，夜半水底吟。激飞寒空露，凄动幽人心。
乞得身闲日，仍烦卧护归。将军三尺箠，天子一戎衣。生死真谈笑，功名愈发挥。西风卷丹旐，人泪湿斜晖。
赢得儿童尽笑欢，盈盈露洗挂云端。一生几见当头满，四野哀嗷彻骨寒。楼宇难归风孰借，山河普照影差完。旧时碧海青天月，触绪新来未忍看。
耐久交情岁月深，今朝何事返家林，北鸿西燕一年别，流水高山千古心。何日从公歌旧曲，无人伴我赋清吟。若为云气从东野。应绕刘岩紫翠吟。
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