黄屋非尧意，讴歌有启归。
德参羲昊古，事与汉唐非。
喜气传千嶂，皇几浃九围。
胡亡固无日，智勇旧沈机。
杨冠卿（一一三八～？），字梦锡，江陵（今属湖北）人。尝举进士，官位不显，以诗文游各地幕府。与范成大、陆游等多有唱和。撰有《客亭类稿》、《草堂集》等。清四库馆臣据旧刊《客亭类稿》巾箱小字本，并补缀《永乐大典》所收诗文，釐爲《客亭类稿》十四卷，其中诗三卷。事见本集有关诗文。 杨冠卿诗，以影印文渊阁《四库全书·客亭类稿》爲底本。校以宋刊巾箱本（简称巾箱本，藏北京图书馆）、影印文津阁本（简称文津本）等。新辑集外诗附于卷末。
《壬午杂诗》是宋代诗人杨冠卿的作品。这首诗通过抒发自己的情感和见解，展现了作者的思考和感慨。
译文：
黄屋非尧意，讴歌有启归。
德参羲昊古，事与汉唐非。
喜气传千嶂，皇几浃九围。
胡亡固无日，智勇旧沈机。
诗意：
这首诗以黄色的屋子为背景，表达了作者对时代变迁的思考和感叹。作者借黄色屋子象征传统文化的精神，寓意黄色屋子并非尧舜时代的遗愿，而是对传统文化的歌颂和启迪。杨冠卿提到自己的德行参照羲皇和昊天的古代帝王，与汉唐时期的事物并不相符。他描述喜庆的气氛传遍山岭，皇宫也充满了喜悦的气息。然而，胡亡的消息始终无法避免，智慧和勇气也逐渐消退。
赏析：
这首诗以独特的表达方式传递了杨冠卿对时代变迁的深刻感受。黄屋代表了传统文化和价值观念，而作者以此为背景，表达了自己对时代的思考。他认为黄屋并非是古代圣贤尧舜的意愿，而是对传统文化的赞美和启迪。通过将德行与羲皇、昊天相对照，作者表达了对当时社会风气的不满和对传统道德价值的追求。诗中提到喜庆的气氛和皇宫中的喜悦，这或许是对官员们沉浸于享乐中而对国家大事漠不关心的讽刺。最后，作者提到胡亡，暗示了战乱和政治动荡带来的困扰，同时也反映了智慧和勇气的衰退。整首诗以简洁的语言表达了作者对时代的思考和对社会现象的批判，展现了他对传统价值观的追求和对社会变革的忧虑。
落日熔金万顷，晴岚洗剑双锋。紫枢元是黑头公。佳处因君愈重。分得湖光一曲，唤回庐岳千峰。清尊今夜偶然同。早晚商岩有梦。
柳树得春风。一低复一昂。谁能空相忆。独眠度三阳。
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。入闲易有芳时恨，地胜难招自古魂。惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。
我所思兮，延陵季子，别来九春。笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。独步岷峨，后身坡颍，何必荀家有二仁。中朝里，看叔兮衮斧，伯也丝纶。洛中曾识机云。记玉立堂堂九尺身。叹苕溪渔艇，幽人孤往，雁山马鬣，吊客谁经。宣室厘残，玄都花谢，回首旧游存几人。新腔美，
今年六十六，世寿有延促。无生火炽然，有为薪不续。出谷与归源，一时俱备足。
上书北阙妨何事，笑杀孤寒孟浩然。
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