龙衮羊裘孰重轻，当时俱是一书生。
相忘道术仍忘势，超出人间万古情。
姜特立（一一二五～？），字邦杰，号南山老人，丽水（今属浙江）人。以父绶靖康中殉难恩，补承信郎，累迁福建路兵马副都监。孝宗淳熙十一年（一一八四），献所爲诗百篇，召试中书，时年六十。除阁门舍人，充太子宫左右春坊兼皇孙平阳王侍读。光宗即位，除知阁门事。绍熙二年（一一九一），以擅权并和右相留正不洽，夺职奉祠。未几，除浙东马步军都总管。宁宗庆元六年（一二○○），再奉祠，并赐节。八十岁时尚存世。姜特立以能诗称，与陆游、杨万里、范成大等多有唱和。有《梅山集》，已佚，传世有《梅山续稿》，系淳熙十一年后诗，亦有脱漏（《永乐大典》残本中引《梅山续稿》诗，有多首不见今本）。事见集中有关诗篇，《宋史》卷四七○入《佞幸传》。 姜特立诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清朱氏潜采堂抄本（简称朱本，藏上海图书馆）及《两宋名贤小集·梅山小稿》（简称小稿）。新辑集外诗附于卷末。 特立既备数宫属，入则番直，出则应酬，无復灞桥风雪间思也。时时作应用小诗，虽有惭大雅，譬如鷄肋，不忍弃也。故录之，名曰《续稿》。
这是姜特立创作的《和虞守钓台四首》。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《和虞守钓台四首》中文译文：
龙衮和羊裘，谁更重要？
当年我们都是书生。
彼此忘却世俗的道德和权势，
超越凡人的情感，超越万古。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了两个人的对话，讨论着龙袍和羊皮裘哪个更重要。作者以"龙衮"代表权势和地位，以"羊裘"代表普通人的衣物，象征着两种不同的生活方式。然而，诗中作者表达了对这些世俗事物的超越，强调了追求内心真实和超越尘世的追求。
诗中提到的"一书生"指的是作者和虞守钓台，他们都是普通的书生，没有权势和地位的象征。作者通过这种身份的共同性，表达了他们相互理解和相互忘却世俗的道德和权势的情感。
诗的最后两句"相忘道术仍忘势，超出人间万古情"表达了诗人与虞守钓台在精神上的超越。他们不仅超越了世俗的道德和权势，还超越了时间的限制，达到了超越现实和万古流传的情感境界。
这首诗词通过对世俗和超脱的对比，抒发了作者对超越物质和权力追求内心真实的思考和追求。同时，它也表达了对真诚友谊和超凡情感的珍视。整首诗以简练的语言和深刻的意境，给人以思考人生和价值观的启示。
传闻轩帝有仙踪，古洞无扉对乱松。半让石床供蟋蟀，细裁云叶补芙容。分将月夜三千里，买断秋烟七十峰。尚忆我留汤口寺，隔林疏雨听残钟。
长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。
打鲥鱼，暮不休。前鱼已去后鱼稀，搔白官人旧黑头。贩夫何曾得偷买，胥徒两岸争相待。人马销残日无算，百计但求鲜味在。民力谁知夜益穷！驿亭灯火接重重。山头食藿杖藜叟，愁看燕吴一烛龙。
舟在中流进退难，发虽种种此心丹。死为元亮终书晋，生是留侯本事韩。贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。岁寒谁似东篱菊，禁得投簪日日看。
五月新面成，六月甘瓜熟。作麴及良时，火见金始伏。悬知桑落後，醅面醲如粥。再拜谢天公，无功叨美禄。
华筵饮散撤芳尊。人影乱纷纷。且约玉骢留住，细将团凤平分。一瓯看取，招回酒兴，爽彻诗魂。歌罢清风两腋，归来明月千门。
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