庞眉寂默坐空禅，万年一念无缘促。
手珠犹作奢摩他，寄迹普贤修万行。
梵天来献瑜伽具，问人亲见也尊来。
拨开眉目示梵王，诸天皆得法眼净。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《南山罗汉赞十六首》是黄庭坚在宋代创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
庞眉寂默坐空禅，
万年一念无缘促。
手珠犹作奢摩他，
寄迹普贤修万行。
梵天来献瑜伽具，
问人亲见也尊来。
拨开眉目示梵王，
诸天皆得法眼净。
诗意：
这首诗词描述了南山罗汉的景象和境界。庞眉寂默地坐在空禅中，意味着罗汉心境的宁静和安详。他们万年来只有一念，没有任何促进因缘的追求。手上的念珠代表他们修行中的专注和坚定。他们寄托自己的行为于普贤菩萨，修行各种善行。梵天亲自前来献上瑜伽具，向罗汉请教修行的方法。即使是问人，也应该亲自去见这些罗汉，因为他们是值得尊敬的存在。罗汉拨开眉目，向众人展示他们修行的成果，使众生都能够获得清净的法眼。
赏析：
黄庭坚通过《南山罗汉赞十六首》以诗词的形式表达了对罗汉的崇敬和赞美。诗中所描绘的南山罗汉具有超凡脱俗的境界，他们寂默修行，不受外界因缘的干扰，专注于内心的安定和修行的实践。念珠的意象象征着他们的专注和坚持，而将修行寄托于普贤菩萨则凸显了他们对善行的追求。梵天亲自前来向罗汉请教瑜伽具，展示了他们在修行上的卓越成就，使得众生能够通过他们获得法眼净化的指引。整首诗词以简洁明了的语言描绘了罗汉的境界和他们对修行的奉献，表达了黄庭坚对佛教修行者的敬意和向往。
梅港绝梅根，渺莽芦与荻。芦荻摇北风，正逢霜雪激。岸津只两家，泥草落四壁。何人舟欲进，想惧少遮羃。我舟强来依，无故此涉历。所嗟浮寄人，见舟甚仇敌。其说自和易，举柱累梳剔。舟子自高骞，呼月吹短笛。同行更迂旷，索瓶倒馀沥。浑忘值危途，去住尚怵惕。胆消羁思苦，此际
太守王夫子，山东老俊髦。壮年闻猛烈，白首见雄豪。食雁君应厌，驱车我正劳。中书有安石，慎勿赋离骚。
当年琴调绝平平，妄意先贤宰武城。邑有澹台犹欠识，始知令尹未聪明。
莫嫌征税太喧卑，尺蠖将伸用屈为。好趁江西趋召命，此诗兼送入京时。
定律零陵玉管。调钟始平铜尺。龙门之下孤桐。泗水之滨鸣石。河灵于是让珪。山精所以奉璧。涤九川而赋税。乘三危而纳锡。北里之禾六穗。江淮之茅三脊。可以玉检封禅。可以金绳探册。终永保于鸿石。足扬光于载籍。
马鞍山下倚吟鞭，慨想前贤古道边。健笔南轩三大字，高风相国一泓泉。征途著句虽无暇，诗版留名自可传。寺主相邀观石刻，呼童汲水取茶煎。
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