不曾师受有文章，天与聪明作久长。
道味自然玄境外，凡中奇异必非常。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
诗词：《缘识》
不曾师受有文章，
天与聪明作久长。
道味自然玄境外，
凡中奇异必非常。
中文译文：
从未受过师长的教诲，
天赋与智慧长期共处。
道的滋味超越自然的奥妙，
凡人中的奇异必然非同寻常。
诗意和赏析：
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，通过简洁有力的文字表达了一种超越凡人的智慧与境界。诗中描述了作者并没有通过师长的指导和教诲，但却拥有超乎寻常的才智和聪明。这是一种与生俱来的天赋，与作者与生俱来的才智相伴随，成为他一生的伴侣。
诗词第二句中的"天与聪明作久长"表达了作者与天赋才智的长期共存。这种与生俱来的智慧不仅是作者个人的特质，也是一种与天地相通的状态。这种超越常人的智慧使作者能够洞察事物的本质和深层次的意义。
第三句"道味自然玄境外"，强调了作者对于道的领悟超越了人们通常所能理解的范畴。道在这里指的是宇宙万物的真理和本源，是超越人类智慧的存在。作者通过自然界的观察和对内心的感悟，超越了尘世的束缚，进入了玄妙的境界。
最后一句"凡中奇异必非常"表达了作者对于世间万物的独特见解。他认为一切凡人中的奇异和特殊之处必然超出寻常。这种看似简单的描述，实际上蕴含了对于人性和世界的深刻洞察，强调了作者对于智慧和境界的独特认知。
总的来说，这首诗词通过简洁而意味深长的文字，展示了作者超越尘世的智慧和境界。它表达了作者的自信和对于生命意义的思考，同时也激发了读者对于智慧和境界的探索和思考。
亭亭湘岸竹，炯炯湘波月。其中雪垂垂，一树为谁设。不应皂盖人，於此能忘折。折之寄相思，可以慰分裂。
下第只空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。
翠箔昼重重，寒深雨更浓。碧鲜浮草色，闲淡敛云容。未遣愁欺病，还资静养慵。蹉跎裘褐在，强半负春秾。
千金两吴钩，秋水为銛锋。人血衅其上，宝锷明芙蓉。割鱼千万里，不得屠一龙。屠龙岂不能，惜哉委尘埃。析薪刈青松，弃置良足哀。一旦成销折，不能断青苔。英雄困平世，伊管乃凡才。
我闲日贫缚，子闲数疾缠。闲固不可常，吾观与子然。吾与子嗜学，岂独闲穷年。安安者谁欤，分亦似所偏。
还淳返朴非用智，黄老之术何简易。不衒聪明时俗清，尽使人人怀忠义。密贱得之不下堂，单父得之公私利。无为之道随时化，无为之道随时理。若能可行，则清净矣。
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