般若须将法相宗，四生九类化归空。
离然庆物随缘境，自是凡夫道不通。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代诗词，作者是宋太宗赵光义。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
般若须将法相宗，
四生九类化归空。
离然庆物随缘境，
自是凡夫道不通。
诗意：
这首诗词探讨了佛教般若思想和凡夫俗世的对比。般若思想是佛教中的一种智慧，强调一切事物都是虚幻的，没有固定的本质。凡夫则指的是常人，被世间的欲望和执着所困扰。诗中表达了般若思想的重要性和凡夫道的局限性。
赏析：
这首诗词运用了简洁而富有哲理的语言，通过对佛教思想和人世间的对比，表达了作者的思考和观察。以下是对每个句子的解析：
1. 般若须将法相宗：
"般若"指的是佛教中的般若智慧，也就是洞察事物真相的智慧。"法相宗"是宋代的一种佛教宗派。这句话表达了般若智慧在法相宗中的重要性。
2. 四生九类化归空：
"四生九类"指的是佛教中的生命分类，将众生分为四大类别、九个细分。"化归空"表示这些分类最终都会归于虚空，强调了佛教中的无我观念，认为一切都是空无实体的。
3. 离然庆物随缘境：
"离然"表示超脱尘俗，超越世俗的状态。"庆物随缘境"表达了对世间事物的庆幸，并接受缘起的境况。这句话强调了顺应缘分和欣赏世间万物的态度。
4. 自是凡夫道不通：
"凡夫道"指的是常人所走的普通人生道路。"自是"表示无疑地，毫无疑问地。这句话表达了凡夫道不通向真实的境界，暗示了般若智慧的重要性。
整首诗词通过对佛教思想和凡夫俗世的对比，表达了作者对般若智慧的肯定和对凡夫道的否定。它呈现了佛教的观点，即追求般若智慧可以超越尘世的纷扰和迷惑，获得真正的解脱和觉醒。同时，这首诗词也提醒人们反思自己是否过于执着于世俗的欲望和追求，从而引发对内心自省和修行的思考。
传闻轩帝有仙踪，古洞无扉对乱松。半让石床供蟋蟀，细裁云叶补芙容。分将月夜三千里，买断秋烟七十峰。尚忆我留汤口寺，隔林疏雨听残钟。
长忆梁王逸兴多，西园花尽兴如何。近来溽暑侵亭馆，应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发，风穿号令众心和。承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。
打鲥鱼，暮不休。前鱼已去后鱼稀，搔白官人旧黑头。贩夫何曾得偷买，胥徒两岸争相待。人马销残日无算，百计但求鲜味在。民力谁知夜益穷！驿亭灯火接重重。山头食藿杖藜叟，愁看燕吴一烛龙。
舟在中流进退难，发虽种种此心丹。死为元亮终书晋，生是留侯本事韩。贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。岁寒谁似东篱菊，禁得投簪日日看。
五月新面成，六月甘瓜熟。作麴及良时，火见金始伏。悬知桑落後，醅面醲如粥。再拜谢天公，无功叨美禄。
华筵饮散撤芳尊。人影乱纷纷。且约玉骢留住，细将团凤平分。一瓯看取，招回酒兴，爽彻诗魂。歌罢清风两腋，归来明月千门。
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