先生岂我辈，造物乃其徒。
荷衣自放林壑，亦未弃银鱼。
留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。
天下有大老，携手盍归乎。
别头经，三昼梦，一编书。
向之麟者止矣，且看老溪图。
历遍後天既未，依约明朝三五，乾体适当符。
还以奉公寿，不是讲鹅湖。
刘辰翁（一二三二～一二九七）（生年据本集卷九《百字令》自注“僕生绍定之五年壬辰”，卒年据《天下同文集》卷三七《哭须溪墓》），字会孟，号须溪，吉州庐陵（今江西吉安）人。理宗景定三年（一二六二）进士，因母老，请爲赣州濂溪书院山长。五年，应江万里邀入福建转运司幕，未几，随江入福建安抚司幕。度宗咸淳元年（一二六五），爲临安府教授。四年，入江东转运司幕。五年，爲中书省架阁，丁母忧去。元成宗大德元年卒。遗着由子将孙编爲《须溪先生集》，《宋史·艺文志》着录爲一百卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》、《天下同文集》等书所录，辑爲十卷，另有《须溪先生四景诗集》传世。《新元史》卷二三七、《宋季忠义录》卷一六有传。 刘辰翁诗，《须溪集》以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校有关书引录，编爲第一卷。《须溪先生四景诗集》以宜秋馆本爲底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等，编爲第二、三、四、五卷。新辑集外诗附于卷末。
《水调歌头·先生岂我辈》是宋代刘辰翁创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
先生岂我辈，
造物乃其徒。
荷衣自放林壑，
亦未弃银鱼。
留得东篱晚节，
笑倒龙山秃帽，
一醉插茱萸。
天下有大老，
携手盍归乎。
别头经，三昼梦，
一编书。
向之麟者止矣，
且看老溪图。
历遍後天既未，
依约明朝三五，
乾体适当符。
还以奉公寿，
不是讲鹅湖。
诗意和赏析：
这首诗词表达了对先贤的敬仰和对传统文化的承继之情，同时也体现了作者的个人感慨和对人生的思考。
诗的开头写道：“先生岂我辈，造物乃其徒。”这里的“先生”指的是前辈、先贤，而“我辈”则指的是作者和同辈。作者自谦地表示，我们这些后辈，怎能与先贤相提并论呢？造物主宇宙万物，而先贤则是造物主的弟子。
接下来的几句，“荷衣自放林壑，亦未弃银鱼。”意味着即使是身穿简朴的荷衣，也不会放弃对美好事物的追求。荷衣和银鱼都是象征贫苦的事物，但作者并不因此而放弃对美好生活的追求。
下一句“留得东篱晚节，笑倒龙山秃帽，一醉插茱萸。”表达了作者守得住东篱晚年的风采，并且能够豪爽地嘲笑那些自命不凡、虚有其表的人。一醉之间，插上茱萸花，也象征着对自己的庆贺和祝福。
在诗的后半部分，作者提到“天下有大老，携手盍归乎。”这句话表达了对先贤的敬仰之情，希望能与他们共同归隐田园，过上宁静自在的生活。
最后几句“别头经，三昼梦，一编书。向之麟者止矣，且看老溪图。历遍後天既未，依约明朝三五，乾体适当符。还以奉公寿，不是讲鹅湖。”通过“别头经”、“三昼梦”、“一编书”等词句，表达了对时间的流逝和岁月的飞逝的感慨。提到“向之麟者止矣，且看老溪图”，是指对伟大文人麟德之才的赞叹，并期待能看到他的作品。最后几句中，历遍后天、依约明朝三五，表达了对未来的期许和对传统文化的传承。而“乾体适当符”，则是对自己作品风格的自评和定位。最后一句“还以奉公寿，不是讲鹅湖”，则表示自己创作不是为了迎合时尚潮流，而是为了奉献给公众和传承文化。
总体而言，这首诗词展示了刘辰翁对先贤的敬仰和对传统文化的承继之情。他通过表达自己的个人感慨和对人生的思考，表达了对美好生活的追求和对宁静自在的田园生活的向往。同时，他也表达了对时间流逝和岁月飞逝的感慨，以及对未来的期许和对传统文化的传承的决心。整首诗词既有个人情感的表达，又融入了对社会和时代的思考，展示了作者的才华和智慧。
皇文既举，庆礼告虔。笔自宫闱，格于幅员。子称母寿，母谓子贤。陟降在兹，隆名际天。
百练青铜圆又小。平平正吐灵耀。向人前、相对相观，别辨容颜分晓。好丑＊妍并老少。尘凡一齐勘校。彼此假中来，怎生通内貌。别有辉辉亲密要。焕心镜、主玄妙。偏能会、显古腾今，又能鉴、从前虚矫。艳艳光辉宜自＊。把当初、性珠返照。里面得全真，永明明了了。
万户千门到者稀，一挨一拶在临时。威音那畔真消息，不是知音莫与知。
白衣苍狗变浮云，过眼纷纷不可论。晚岁逢迎真耐久，青山相对两忘言。
倴僝将军约早回，楚材相国更频催。江东将相真如虎，去报胡雏莫过来。
鸡鸣上马过河桥，何异东都赴早朝。红日已高犹熟寝，比君殊未得逍遥。
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