古人重非道，饥不苟豆羹。
有为非其心，或不脱冕行。
如何後世人，以官业其生。
鄙哉乐欺人，犹以圣自名。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《杂诗》是一首宋代王令创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
古人重非道，饥不苟豆羹。
有为非其心，或不脱冕行。
如何後世人，以官业其生。
鄙哉乐欺人，犹以圣自名。
诗意：
这首诗词表达了作者对古人行为的反思和对当代社会的批评。诗中提到古人非常重视道德和正直，即使在饥饿时也不会违背原则而妥协。然而，现今的人们却常常为了私利而背离自己内心的真实想法，甚至不惜放弃自己的原则和尊严来迎合权贵。作者对于这种为了追求地位和功业而背离内心的行为感到不屑和悲哀，认为这种行为是卑鄙的，是对他人的欺骗，却自我标榜为高尚和圣洁。
赏析：
这首诗词通过对古人和当代社会的对比，揭示了道德观念的沦丧和人性的扭曲。古人被赞颂为重视正直和道德的楷模，而当代的人们却因为追逐功利而背离了这些原则。作者以嘲讽和讽刺的口吻，批评了当时社会上的伪善和虚伪。
诗中的“饥不苟豆羹”揭示了古人对道德原则的坚守，即使在饥饿时也不会妥协违背。而“有为非其心，或不脱冕行”则指出现代人为了功业和地位，不顾内心的真实想法，甚至放弃了自己的原则和尊严。
诗的最后两句“鄙哉乐欺人，犹以圣自名”更是对当代社会的批判，指出那些以欺骗他人为乐，却自以为高尚和圣洁的人是多么卑鄙和虚伪。
这首诗词以简洁明了的语言揭示了人性的阴暗面和社会的伪善现象，对当时社会的道德风气进行了深刻的反思和批判。它通过对古人的赞颂和对当代人的讽刺，呼唤人们应当重视道德和真实的内心，避免背离自己的原则，追求真正的高尚和圣洁。
宦游吾漫尔，未慕致身早。秋来忆山苦，遥夜梦颠倒。鸣虫待谁听，落叶烦我扫。谁得省劳人，吾生常草草。
老病少睡眠，卧见天窗白。栖鸟亦已鸣，一一翻去翮。我起将何之，且复守书册。收歛万里心，未厌容膝迮。吾家读书法，一字亦当核。勉哉积新功，莫问几时客。
倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳。吴绫便面对客书，斜行小草密复疏；墨君秀润瘦不枯，风枝雨叶笔笔殊。月浸罗＊清夜徂，满身花影醉索扶。东来此欢堕空虚，坐悲新霜点鬓须。
道人急打五更钟，窗外悲风正吼松。归梦不须惊久客，骤寒便欲作初冬。
慧命闻深义，五体如山礼。学海一时乾，心空方及第。
霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。因兹挂帆去，遂作归山吟。
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