鼻闻心所著，香臭不同根。
穷究缘中识，非干妄想门。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词。这首诗词表达了一种对缘分的理解和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
鼻嗅到的，是心灵所感受，
香与臭并非同一源。
深入追寻缘分的真谛，
不涉及虚妄的幻想门。
诗意：
这首诗词通过描绘鼻子的嗅觉来比喻人们对缘分的感知和认识。它表达了一种对缘分的探索和领悟，认为缘分并非简单的巧合，而是一种真实存在的力量。诗人呼吁人们要真正理解缘分的本质，不要迷失于虚幻的想象和妄想之中。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了深刻的思想。诗人通过鼻子嗅觉的比喻，将人们对缘分的感知与香与臭的区别相联系。香与臭虽然都是通过嗅觉感知的，但它们却来自不同的源头，象征着缘分的多样性和复杂性。诗人通过穷究缘分的真谛，表达了对缘分存在的深刻思考和追求。
诗词中的"非干妄想门"一句表达了诗人对于虚妄幻想的否定态度。诗人认为，真正理解缘分需要超越虚幻和妄想，通过深入追寻和探索，才能得到对缘分的真实认识。
整首诗词简洁明快，意境清晰，给人以启迪和思考。它提醒人们要珍惜和理解缘分的存在，不要被虚幻的幻想所迷惑，而是要通过真实的感知和探索去认识缘分的真谛。
流马飞粮下蜀都，卧龙曾此写雄图。金刀有义轻三顾，铜爵虽强视一夫。鼎足山河终有汉，雁行兄弟亦忠吴。当年若尽毫端计，魏狗还羞不令无。
亭树萧萧生暮凉。安排清梦到胡床。楚山楚水秋江外，江北江南客恨长。苹渚令，橘汀黄。断魂残梦更斜阳。欲将此日悲秋泪，洒向江天哭楚狂。
暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。买药将衣尽，寻方见字迟。如何镊残鬓，览镜变成丝。
东城谩祀汉苍梧，南楚空怜屈大夫。何似贤才遍中外，自然朝野足欢娱。
平章景物我何功，犹博宾筵醉颊红。欢甚锐戈思却日，吟馀豪兴欲凌风。急觞泛澧春浮渌，掺鼓喧轰雁堕空。白雪拜嘉仍袖手，汗颜终恐坐雷同。
冷淡生涯合晚开，老天故遣雪频催。相逢唤醒平生梦，不悮山翁特地来。
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