渔父长歌招屈子，女儿高髻学昭君。
虽存九辨欲谁继，便有琵琶那忍闻。
李流谦（一一二三～一一七六），字无变，号澹斋，德阳（今属四川）人。良臣子。高宗绍兴中以父荫补将仕郎，授成都灵泉尉，秩满，调雅州教授。虞允文宣抚蜀，招置幕下。寻以荐除诸王宫大小学教授。出通判潼州府。孝宗淳熙三年卒，年五十四。遗着由子廉榘编次爲《澹斋集》八十九卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十八卷（其中诗八卷）。事见本集附录其兄益谦所撰《行状》及子廉榘《跋澹斋集后》。 李流谦诗，以影印文渊阁《四库全书·澹斋集》爲底本。另从《永乐大典》辑得集外诗一首，附于卷末。
《新滩三首》是宋代诗人李流谦的作品。这首诗描绘了一个渔父长歌招唤着屈原，而女儿则高髻装扮成昭君的场景。
这首诗的中文译文如下：
渔父长歌招屈子，
女儿高髻学昭君。
虽存九辨欲谁继，
便有琵琶那忍闻。
诗中的渔父长歌，向着江中的屈原招唤，表达了对屈原的倾慕之情。而女儿则将自己的发型打扮成昭君的高髻，显示出对昭君的仰慕之情。
诗中提到了“九辨”，暗指九辨琵琶，意味着琵琶音乐的传承。然而，诗人却问道：“欲谁继”，表示虽然琵琶音乐仍然存在，但没有人能够继承它。接着，诗句提到琵琶音乐的美妙旋律，却说“那忍闻”，表达了诗人内心对琵琶音乐失传的痛惜之情。
这首诗的诗意可以解读为对传统文化的怀念和对音乐传承的思考。通过渔父和女儿的形象，诗人表达了对屈原和昭君这两位历史人物的景仰和向往，同时也表达了对传统音乐的珍视和对其失传的遗憾。
整首诗简洁明快，以简单的场景描写和对音乐传承的思考，传达出诗人内心的情感和对历史文化的关注。这首诗通过对屈原、昭君和琵琶音乐的隐喻，表达了诗人对过去的怀念和对传统文化的思考，给人以深思和共鸣。
天与之愚竟不移，经年兀兀槿花篱。拙於生事可无粥，工乃穷人赖有诗。只恁麽休身是客，知何以故鬓成丝。寒欺雪屋青灯夜，六十犹痴始是痴。
来时还似去时天，欲道来时已惘然。只有松江桥下水，无情长送去来船。
凿彼碧岩下，恰应深二尺。泥易带云根，烧难碍石脉。初能燥金饼，渐见干琼液。九里共杉林，相望在山侧。
颜阖古有道，躬耕自衣食。区区鲁小邦，不足隐明德。轺轩来我门，聘币继金璧。山门应使者，耕稼不谋国。但疑误将命，非敢惮行役。使者反锡命，户庭空履迹。薄俗徇世荣，截趾履之适。所重易所轻，隋珠弹飞翼。伊人畏照影，独往就阴息。鼎俎荐忠贤，谁能死燔炙。念彼藏衣冠，安知
树势分孤垒，江流复旧痕。断桥斜取路，小径曲通村。山叠云霞际，林垂橘柚繁。个中有佳句，欲就已忘言。
嵩溪修竹下，一榻坐幽深。时异交游少，年衰百病侵。生涯成鸟啄，村景付猿吟。惟有相从梦，时时到梵林。
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