小试登山脚，今年不用扶。
微微交济泺，历历数青徐。
朴俗犹虞力，安流尚禹谟。
终年聊一快，吾病失医卢。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《登鹊山》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
小试登山脚，今年不用扶。
微微交济泺，历历数青徐。
朴俗犹虞力，安流尚禹谟。
终年聊一快，吾病失医卢。
诗意：
这首诗以登鹊山为题材，描绘了作者登山的情景和感受。诗中表达了作者在攀登山峰时的自信和豪情，以及对山川自然的赞美。
赏析：
这首诗表现了作者对大自然的热爱和对自然山川的赞美。首句“小试登山脚，今年不用扶”展现了作者的豪情和自信，他自称只是稍微试试，今年已经可以独自攀登而不需要别人扶助。接着，诗中描绘了山中的泽水交融，清澈见底，历历可数，形容了山中景色的美丽和宁静。
诗的下半部分表达了作者对自然山川的敬畏之情。他用“朴俗犹虞力”来形容山川的力量，表示尽管山川看似平凡朴素，但却蕴含着强大的力量。诗中提到的“安流”和“禹谟”分别指的是大禹治水和安流治水的智慧和方法，暗示着山川的治水功效，以及古人对治水智慧的传承和推崇。
最后两句“终年聊一快，吾病失医卢”表达了作者登山的乐趣和对自然的依赖。作者认为整年间只有这样一次登山可以让他感到快乐，而他的病情却无法得到医治，通过与大自然的亲近来寻求慰藉。
整首诗通过描绘山川景色和表达对自然的赞美，展示了作者对大自然的热爱和对生活的热情。诗中运用了自然景物的描写和隐喻手法，给人以深厚的艺术享受和思考。
宦游吾漫尔，未慕致身早。秋来忆山苦，遥夜梦颠倒。鸣虫待谁听，落叶烦我扫。谁得省劳人，吾生常草草。
老病少睡眠，卧见天窗白。栖鸟亦已鸣，一一翻去翮。我起将何之，且复守书册。收歛万里心，未厌容膝迮。吾家读书法，一字亦当核。勉哉积新功，莫问几时客。
倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳。吴绫便面对客书，斜行小草密复疏；墨君秀润瘦不枯，风枝雨叶笔笔殊。月浸罗＊清夜徂，满身花影醉索扶。东来此欢堕空虚，坐悲新霜点鬓须。
道人急打五更钟，窗外悲风正吼松。归梦不须惊久客，骤寒便欲作初冬。
慧命闻深义，五体如山礼。学海一时乾，心空方及第。
霅水徒清深，照影不照心。白鹤未轻举，众鸟争浮沉。因兹挂帆去，遂作归山吟。
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