还丹未就且降魔，二八从教细搅和。
离火摧駈凡入圣，坎铅功力甚偻儸。
红尘自化真堪贵，白雪增盈不用多。
九转龙吟成虎啸，人非人是状巍峨。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《逍遥咏》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词描绘了一位修行者追求逍遥自在的境界。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
还丹未就且降魔，
二八从教细搅和。
离火摧駈凡入圣，
坎铅功力甚偻儸。
红尘自化真堪贵，
白雪增盈不用多。
九转龙吟成虎啸，
人非人是状巍峨。
诗意：
这首诗词描述了一个修行者的境遇和追求。他尚未完成炼丹之事，却已经开始降服邪恶之魔；他在修行道路上，始终坚持自身的修炼，不受外界干扰。他的修行功力已经达到了非凡的境地，能够超越尘世的束缚，接近圣人的境界。他的修行过程中，坚持以红尘世界自我修炼，证悟真理的珍贵；他的修行如同白雪一般纯净，不需要过多的外在修饰。最终，他的修行将如九转龙吟般，发出威猛的虎啸，达到超凡脱俗的境界。
赏析：
这首诗词以简练的文字描绘了修行者的境遇和追求，展示了修行的艰辛和境界的高深。诗中使用了一些象征性的意象，如“还丹”、“降魔”、“离火”、“坎铅”等，形象地表达了修行者在修行过程中所面临的挑战和所取得的成就。通过对红尘和白雪的对比，诗人表达了修行者在尘世中自我修炼的珍贵，以及修行的纯净和简洁。最后两句以九转龙吟和人非人的描述，突出了修行者达到超凡脱俗的境界，具有巍峨威猛的形象。整首诗词意境深远，给人以思考和想象的空间，展现了宋代文人士人追求逍遥自在的理想境界。
子长少不羁，发轫遍丘壑。晚遭李陵祸，愤悱思远托。高辞振幽光，直笔诛隐恶。驰骋数千载，贯穿百家作。至今青简上，文彩炳金雘。高才忽小疵，难用常情度。譬彼海运鹏，岂复顾缯缴。区区班叔皮，未易议疏略。
天雷如鼓，云腾致雨。雨霁云收，新月一钩，至道无难，惟嫌拣择。五年分疏太隔胍，东海鲤鱼多赤梢，南山大虫有白额。
应腊雨连朝，丰年瑞已饶。乱声还蔌蔌，猛势尚瀌瀌。岭峤松增秀，原田麦长臕。空阎休怨冷，见晛自应消。
咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。溪畔印沙多鹤迹，槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。早晚尘埃得休去，且将书剑事先生。
赫赫明明。王命卿士，南仲大祖，大师皇父。整我六师，以脩我戎。既敬既戒，惠此南国。王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行。戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎骚，震惊徐方。如雷如霆，徐方震惊。王奋厥武，如震
二月风堪爱，悠悠天际生。向空鸣籁细，乘暝作寒轻。拂水纹层浪，穿条杌紫茎。烦君期素魄，相伴倒春清。
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