师经非纸上，师佛在心中。
觉路何曾异，行人自不同。
水云晴亦雨，山木夜多风。
闻结西方社，尚书待远公。
姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。 姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之，合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。
《送澄江上人赴兴元郑尚书招》是唐代诗人姚合创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
师经非纸上，师佛在心中。
觉路何曾异，行人自不同。
水云晴亦雨，山木夜多风。
闻结西方社，尚书待远公。
诗意：
这首诗词表达了对澄江上人赴兴元郑尚书招的送别之情。诗人认为真正的师道并非只存在于书本上，而是存在于心灵中。不同修行者的觉悟之路虽然不同，但每个人都有自己独特的体悟。水、云、晴、雨、山、木、夜、风等自然景物的描述，增添了诗词的意境和情感色彩。最后两句表达了诗人听闻澄江上人要加入西方社（指佛教寺院）的决心，而郑尚书则在等待远方的澄江上人。
赏析：
这首诗词通过简洁的语言，表达了诗人对澄江上人的敬意和送别之情。诗人强调了真正的师道在于内心的体悟，而不仅仅是纸上的文字。这种思想在佛教中是常见的观念，强调修行者要通过自身的努力和体验来获得真正的觉悟。诗中的自然景物描写以及对不同行人的差异暗示了每个人在修行道路上的独特性。最后两句则展现了澄江上人追求佛法的决心和郑尚书的期待。整首诗词在简洁中蕴含了深刻的思考和情感，使人思索人生和修行的意义。
淳熙纪号过千龄，玉历今开第五春。北极天高乾象正，东郊风暖物华新。漏添化国融和日，律飨熙台鼓舞人。愿挹沧溟供寿酒，无躬无尽奉严宸。
生灭心尽是寂灭，露柱怀胎底时节。寂灭心起是生灭，石女生儿解言说。用时万象不盈余，休处一真无空缺。藤枯树倒笑呵呵，依旧清风与明月。
我如萍不根，有往而无返。天涯与地角，孰能量近远。故乡无巢归，流落岁时晚。辜负平生心，何由见嵇阮。
陈郎笔势并州剪，十幅生绡秋绿远。老蟾欲作骑鲸游，推堕玉盘波底转。谪仙濡袍窥采石，东坡醉客歌赤壁。两翁已矣爱者谁，我欲扁舟擫长笛。
谀人称好。何似归来早。营五亩，如三岛。深杯江海浅，老眼乾坤小。松竹在，肯教老圃秋容老。方外多真趣，池上宜清晓。随里社，游乡校。逢场皆可乐，得句惟供笑。吾有政，考功不校闲官考。
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
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