谁是知非便肯休，空言大道眼前头。
惟思利已浮名重，岂信功高入品流。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
谁是知非便肯休，
空言大道眼前头。
惟思利已浮名重，
岂信功高入品流。
诗意：
这首诗词表达了对功名利禄的质疑和思考。诗人询问，有谁明白世事并非如此简单，却愿意放弃追求功名利禄？他认为，各种空洞的言辞和理论只是虚幻的，真正重要的是眼前的实际情况。然而，人们却常常思考个人的私利和追求虚荣，不太相信真正的才干和品德能够被真实地认可。
赏析：
《缘识》这首诗词体现了宋太宗对功名利禄之虚妄的深思熟虑。诗人以问句的形式引导读者思考，谁能够意识到追求功名利禄的空虚，并主动选择放弃？他认为口头上的伟大理想和道德高尚只是一种虚幻，真正重要的是面对眼前的现实。人们常常陷入私利和虚荣的思考中，对真正的才能和品德产生怀疑。这首诗词提醒人们要审视功名利禄的价值，以及追求个人利益与追求真理的关系。
在宋太宗的这首诗词中，他对功名利禄的怀疑态度，以及对现实与理想的反思，展示了一个皇帝对人生价值的思考。这种思考超越了个人的权力和地位，表达了对人们追求虚幻目标的警示。通过深入思考这首诗词，我们可以反思自己对功名利禄的追求，以及评价他人的标准，从而更好地理解真正的价值和意义。
陌上蒙蒙残絮飞杜鹃花里杜鹃啼年年底事不归去怨月愁烟长为谁梅雨细，晓风微倚楼人听欲沾衣故园三度群花谢曼倩天涯犹未归
曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。
老钱工作赵昌花，残绿依稀姤五瓜。正叔晦翁凡六说，始知辅嗣大争差。
君家人物已数世，後有秘丞前给事。近来复见乡先生，武冈使君五经笥。君才自是一世英，珠玉照乘仍连城。妙年已号万人敌，强仕初登千佛名。番君小屈习凿齿，且与剌头簿书底。即看给札试兰台，飞上木天校文字。
浮海黄池近，还山白雪高。禅如石佛样，学带楚人骚。我欲怀金橘，师能遗木桃。钓鱼船上客，此句可连鳌。
寤寐诗名岁月过，日来方喜和羊何。秋风奈我当归去，湘水湘山余恨多。
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