初分上下顺阴阳，草木浮生地久长。
日月星辰随大道，天心便是法中王。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是宋太宗创作的一首诗词，它描绘了宇宙的运行和天地万物的无限延续。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
初分上下顺阴阳，
草木浮生地久长。
日月星辰随大道，
天心便是法中王。
诗意：
这首诗词表达了作者对宇宙自然法则的理解和感悟。诗中提到了阴阳、日月、星辰等象征天地间运行规律的元素，以及天心和法中王这些象征着宇宙秩序的概念。诗人通过这些意象，传达出宇宙万物间无限延续、永恒不变的观念。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了宇宙的广袤和永恒。首句"初分上下顺阴阳"表达了阴阳的划分和顺序，这是宇宙运行的基本规律。接着提到"草木浮生地久长"，表明自然界万物的生长与地球的存在是长久不变的。下文"日月星辰随大道"强调了宇宙中各种天体运行的规律性，它们都顺从于宇宙的整体秩序。最后一句"天心便是法中王"将宇宙的中心与法则联系在一起，暗示了宇宙法则的至高无上。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言，把握了宇宙的宏大和秩序的庄严，展现了宋太宗对天地万物运行规律的深刻洞察。它以简练的文字，抒发诗人对宇宙奥妙的思考和敬畏之情，给人以无限遐想和思考的空间。
梅港绝梅根，渺莽芦与荻。芦荻摇北风，正逢霜雪激。岸津只两家，泥草落四壁。何人舟欲进，想惧少遮羃。我舟强来依，无故此涉历。所嗟浮寄人，见舟甚仇敌。其说自和易，举柱累梳剔。舟子自高骞，呼月吹短笛。同行更迂旷，索瓶倒馀沥。浑忘值危途，去住尚怵惕。胆消羁思苦，此际
太守王夫子，山东老俊髦。壮年闻猛烈，白首见雄豪。食雁君应厌，驱车我正劳。中书有安石，慎勿赋离骚。
当年琴调绝平平，妄意先贤宰武城。邑有澹台犹欠识，始知令尹未聪明。
莫嫌征税太喧卑，尺蠖将伸用屈为。好趁江西趋召命，此诗兼送入京时。
定律零陵玉管。调钟始平铜尺。龙门之下孤桐。泗水之滨鸣石。河灵于是让珪。山精所以奉璧。涤九川而赋税。乘三危而纳锡。北里之禾六穗。江淮之茅三脊。可以玉检封禅。可以金绳探册。终永保于鸿石。足扬光于载籍。
马鞍山下倚吟鞭，慨想前贤古道边。健笔南轩三大字，高风相国一泓泉。征途著句虽无暇，诗版留名自可传。寺主相邀观石刻，呼童汲水取茶煎。
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