阮咸初立意，偷得姮娥月。
三柱应琴徽，五音更互发。
堪听诸调弄，勾鏁无休歇。
闲暇优游子，顺风吟案揭。
时闻宣九奏，凤翅手轮抹。
引思何奇妙，广陵散白雪。
稀中逢绝艺，解弹能指拨。
放纵知狂逸，四弦凭審察。
慢来长不断，急则声相轧。
春莺虽好语，难将比并说。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《缘识》是一首宋代的诗词，作者是宋太宗。这首诗词通过描绘音乐的美妙表达了作者的情感和思绪。
诗词中的“阮咸初立意，偷得姮娥月”表明作者在初次听到音乐时获得了灵感，姮娥是传说中月亮上的仙女，这里象征着美好的音乐。接下来的“三柱应琴徽，五音更互发”描绘了音乐演奏的场景，琴徽代表乐器，五音则指代音乐的五种音调。这样的演奏使得不同的音符相互呼应、交织在一起，产生了美妙的和谐。
诗词中的“堪听诸调弄，勾鏁无休歇”描绘了音乐的多样性和连续流动的特点。作者将音乐比作一种娱乐和享受的方式，闲暇时可以自由地漫游其中，顺风吟唱，抒发内心的情感。
诗词中提到了“宣九奏”，宣是一种乐器，这里可能指代宫廷音乐。凤翅手轮的抹动则描绘了演奏者的动作，表达了音乐的热烈和激昂。
在诗词的后半部分，作者描述了音乐带来的思绪和情感。广陵散是一种古琴曲，被认为是悲凉的代表，这里以广陵散白雪的形象表达了音乐所带来的感动和美好。诗词中提到稀中逢绝艺，解弹能指拨，表明作者对于音乐技艺的欣赏和赞叹。放纵知狂逸，四弦凭审察，通过音乐可以释放内心的情感和情绪，同时也需要审慎地把握演奏的技巧。
诗词最后一句“春莺虽好语，难将比并说”则表达了音乐的无法用语言完全表达的魅力和美好。作者意味着音乐的表达力是无穷的，即使是最美妙的语言也难以与之媲美。
这首诗词通过描绘音乐的美妙和表达作者的情感，展示了音乐的魅力和无穷的表现力。它让人们感受到音乐的神奇和超越语言的表达方式，同时也表达了作者对音乐的热爱和赞美。
淳熙纪号过千龄，玉历今开第五春。北极天高乾象正，东郊风暖物华新。漏添化国融和日，律飨熙台鼓舞人。愿挹沧溟供寿酒，无躬无尽奉严宸。
生灭心尽是寂灭，露柱怀胎底时节。寂灭心起是生灭，石女生儿解言说。用时万象不盈余，休处一真无空缺。藤枯树倒笑呵呵，依旧清风与明月。
我如萍不根，有往而无返。天涯与地角，孰能量近远。故乡无巢归，流落岁时晚。辜负平生心，何由见嵇阮。
陈郎笔势并州剪，十幅生绡秋绿远。老蟾欲作骑鲸游，推堕玉盘波底转。谪仙濡袍窥采石，东坡醉客歌赤壁。两翁已矣爱者谁，我欲扁舟擫长笛。
谀人称好。何似归来早。营五亩，如三岛。深杯江海浅，老眼乾坤小。松竹在，肯教老圃秋容老。方外多真趣，池上宜清晓。随里社，游乡校。逢场皆可乐，得句惟供笑。吾有政，考功不校闲官考。
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
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