鸡鸣丑，飞空著地波波走。
演若达多再得头，依前不换旧时首。
无不无，有不有，有无不到休开口。
拈槌竖拂有谁知，逐迹寻臊真猎狗。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《十二时歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
鸡鸣丑，飞空著地波波走。
黎明时分，鸡鸣报晓。黄昏时，鸡飞落地，扑扑而行。
演若达多再得头，依前不换旧时首。
时光如流水般流转，再一次演绎，头部依然与过去相同。
无不无，有不有，有无不到休开口。
有些东西存在，有些不存在，有无之间无法言说。
拈槌竖拂有谁知，逐迹寻臊真猎狗。
拈起槌子，竖起拂尘，只有猎狗才能真正了解其内涵。
诗意和赏析：
《十二时歌》通过描绘鸡鸣丑的景象，表达了时间的流转和物质世界的无常性。诗中的鸡鸣丑象征了时间的循环，黎明和黄昏的交替。作者通过描述鸡飞落地的动作，强调了时间的流转和不可逆转性。
诗中的“演若达多再得头，依前不换旧时首”表达了时间的重复和循环，尽管各个时段的头部相同，但时间仍然前进，不会停滞。这种循环与变化的关系也暗示了人生的无常和变幻。
接下来的几句“无不无，有不有，有无不到休开口”表达了存在和不存在的边界模糊，无法准确描述。这种语言的模糊性和开放性，呼应了人们对于现实世界的感知和理解的局限性，也体现了禅宗思想中对于言语的否定和超越。
最后两句“拈槌竖拂有谁知，逐迹寻臊真猎狗”揭示了寻求真理和理解世界的困难。只有真正的猎狗才能通过嗅觉追踪并找到真相，而一般人无法完全理解其中深意。
总体而言，这首诗词通过简洁而富有象征意味的语言，描绘了时间的循环和世界的无常性，反映了禅宗思想中对于现实和言语的审视，引发读者对于人生和世界的思考。
露重花垂泣，烟深柳暗颦。如何清禁里，有此断肠春。
长夏园林黄鸟来，百花春酒复新开。人生把酒听黄鸟，黄鸟一声酒一杯。
才薄命如此，自嗟兼自疑。遭逢好交日，黜落至公时。倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。
万古须弥顶，尝于芥子看。怜君作书窟，唤客筑诗坛。默识眼界净，忘忧心地宽。老来同此味，广夏任高寒。
一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。地闭修茎孤，林振馀箨翻。适心在所好，非必寻湘沅。
客中愁送别，临别转伤心。最是情相得，犹教老不禁。离怀空记忆，远信有浮沉。争似长携手，山边水际吟。
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