实修名自来，犹影长随身。
惑者偏忌嫉，终之反累之。
况驰死后誉，何关一丘尘。
所以识达早，托醉全吾直。
归兴因专鲈，口腹何足陈。
到今吴江水。
秋至清粼粼。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《杂兴》是宋代张镃创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
实修名自来，犹影长随身。
惑者偏忌嫉，终之反累之。
况驰死后誉，何关一丘尘。
所以识达早，托醉全吾直。
归兴因专鲈，口腹何足陈。
到今吴江水，秋至清粼粼。
诗意：
这首诗描绘了张镃对名利的淡然态度和对自我修养的追求。诗人认为，个人的真实修养与名利是分不开的，就像影子永远跟随着身体一样。然而，一些迷惑的人们总是嫉妒和排斥那些追求实修的人，最终反而给自己带来负担。况且，驰名的荣誉在死后又有何用呢？与世俗的尘埃相比，这些荣誉又有何关联呢？因此，早早地认清这一点，将自己的心境托付给酒，才是真正的直言不讳。回归本真的喜悦是因为专注于自我的修养，而不是纷繁的名利。对于口腹之欲，又何足挂齿呢？到了如今，吴江的水依然清澈明亮，在秋天里闪烁着美丽的光芒。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了诗人对名利的淡漠态度和对自身修养的追求。通过对名利和荣誉的质疑，诗人表达了对世俗追求的批判，呼唤人们回归真实的自我。诗中所写的实修与名利的关系，启示人们要在世俗的纷扰中保持内心的平静，追求真正的境界和人生的意义。诗人通过对吴江水的描绘，将自然景物与人生的追求相结合，突显了自然的纯洁和恒久不变，与世俗的名利相比，更具有价值和意义。
整首诗以简练的词句表达了深邃的思考和对人生的领悟，启发人们从繁杂的世俗中寻求内心的宁静和真实的价值。
亭亭湘岸竹，炯炯湘波月。其中雪垂垂，一树为谁设。不应皂盖人，於此能忘折。折之寄相思，可以慰分裂。
下第只空囊，如何住帝乡。杏园啼百舌，谁醉在花傍。泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。
翠箔昼重重，寒深雨更浓。碧鲜浮草色，闲淡敛云容。未遣愁欺病，还资静养慵。蹉跎裘褐在，强半负春秾。
千金两吴钩，秋水为銛锋。人血衅其上，宝锷明芙蓉。割鱼千万里，不得屠一龙。屠龙岂不能，惜哉委尘埃。析薪刈青松，弃置良足哀。一旦成销折，不能断青苔。英雄困平世，伊管乃凡才。
我闲日贫缚，子闲数疾缠。闲固不可常，吾观与子然。吾与子嗜学，岂独闲穷年。安安者谁欤，分亦似所偏。
还淳返朴非用智，黄老之术何简易。不衒聪明时俗清，尽使人人怀忠义。密贱得之不下堂，单父得之公私利。无为之道随时化，无为之道随时理。若能可行，则清净矣。
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