渊明膝上桐，一丝不肯挂。
弹声聒天地，无人知此话。
谓琴只这是，世间何用弦。
谓在有无中，其然岂其然。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《杂兴》是宋代诗人张镃的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
渊明膝上桐，一丝不肯挂。
在古代，渊明是指古代著名的琴师渊虚，而“桐”是指古代用来制作琴的桐木。这句诗表达了渊明抚琴时，琴弦上没有一丝杂乱的意思。他抚琴的动作轻柔细腻，不让任何一根琴弦产生扣击的声音。
弹声聒天地，无人知此话。
这句诗描绘了渊明弹奏琴时琴弦所发出的声音，它们震动着整个天地，但却无人能够理解其中的含义。
谓琴只这是，世间何用弦。
这句诗表达了渊明对于琴音的独特见解。他认为琴的价值不在于琴弦的存在与否，而在于琴所能带来的音乐之美。他质疑世人对于琴弦的重视，认为琴弦并非琴音的关键所在。
谓在有无中，其然岂其然。
这句诗是对于琴音的继续思考。渊明认为琴音存在于有与无之间，琴弦的存在与否并不决定琴音的产生。他在这里对于琴音的本质进行了思考和探索，表达了他对于琴音哲学的独到见解。
这首诗词以琴为主题，通过对琴音的描述和对琴音哲学的思考，表达了张镃对于音乐艺术的独特见解。他认为琴音的价值不仅仅在于琴弦的存在与否，而在于琴音所能带来的美妙感受和情感表达。这首诗词以简练的语言和深刻的思考，展现了作者对于艺术的追求和对于音乐的热爱，给读者带来了一种思考和感悟的空间。
依山种竹襯山佳，傍水栽花水妒霞。一意生生俱好玩，休分红翠有无遮。
梅花绕屋柳遮门，不是闾阊不是村。归寄柴桑人自老，就荒松菊径犹存。事关时命才何与，技止文章道未尊。灯火半生堪底用，只将黄犊教吾孙。
结得茆檐瞰碧溪，闲云之外不同栖。犹嫌未远函关道，正睡刚闻报晓鸡。
卜惟阳月吉，孝享礼方修。斋幄严宫殿，群臣奉冕旒。北风先集霰，夜雪竞侵帱。羽仗天街立，龙笳象魏流。翌朝升宝辂，夹道列华輈。琳宇躬将款，珠尘密未收。撞钟钧奏合，奠玉日光浮。捧册叨於左，观仪得以周。帝来清庙下，月欲大刀头。既祼还初次，更衣戴远游。黄麾转槐路，朱辇
缥缈初闻寺阁钟，霏微零雨兆年丰。家家椒酒欢声里，户户桃符霁色中。春枕方浓从卖困，社醅虽美倦治聋。从今万事俱抛掷，且作人间百岁翁。
今日江头天色恶，炮车云起风欲作。独望钟山唤宝公，林间白塔如孤鹤。宝公骨冷唤不闻，却有老泉来唤人。电眸虎齿霹雳舌，为余吹散千峰云。南行万里亦何事，一酌曹溪知水味。他年若画蒋山图，为作泉公唤居士。
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